1984陈凯歌导演的第一部作品《黄土地》横空出世，这部电影的摄影师是张艺谋，是第五代导演的标志性作品，被视为中国第五代导演的崛起之作。在上世纪八十年代获奖无数，被认为是改革开放后中国电影第一次走向国际的伟大的尝试。
这部电影讲述的是一个有关救赎的故事。
故事发生在贫困的陕北地区，八路军文工团团员顾青，为采集民歌来到翠巧家，在朝夕相处了一段之间之后，顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。因为，此时的翠巧被虽善良，可又愚昧的父亲，定下了娃娃亲，即将在四月里完婚。四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活……
翠巧的命运在她出生的那一刻就已经注定，注定着是一个悲剧。翠巧爹是黄土地农民的典型代表，他总是正襟危坐着，象征着不可动摇的腐朽的权威。而翠巧弟憨憨总是不说话，他躲在一边，静静地观看着这不断重复的悲剧。
翠巧看着要出嫁的新娘，有一种同病相怜的悲苦，因为她很清楚，这也是她的命运。对于女儿婚姻的悲剧，翠巧爹却将这一切，都归于一个“命”字，他小心翼翼地维护着“庄稼人的规矩”。
而翠巧不想被“庄稼人的规矩”所牵绊着，她想要逃离，充满着对新的生活向往。于是她决定抛弃这层牵绊让顾青带她走时，却被“规矩”所阻碍。她想要打碎，拷在这片黄土地上这一把牢靠的枷锁。
于是，在顾青走后，翠巧嫁人的那天，她以自己的方式告别家人之后，撑着孤舟远去。不知道这是奔向自由，还是什么。那河水滔滔，黄土渺渺，其实，已经在预示着她的失败，那奔向希望的小舟，注定淹没在滔滔的流水之中。
八路军文工团团员顾青，更像是一位启蒙者，是黄土地的客人，也是代表先进观念的闯入者。
顾青是去搜集民歌的，他想要寻找的是民歌的源头，这个古老民族的灵魂。他教憨憨唱“镰刀斧头老镢头，砍开大路工农走”的新曲，试图用用语言、观念拯救这片黄土地。
可惜他初来乍到，不懂得黄土地上的生存困难，封建落后的传统习俗，他向众人描绘着南方男女平等的美好情景，他笑话翠巧爹的吃饭祭天，都好像是在打破这种枷锁，但沉重的现实，活生生的暴露在观众面前。正如导演所言：“黄土地的世界不是一个话语所能拯救的世界，正如它不是话语所能表述的世界。”这不仅是导演的无奈，也是那个时代的无奈。
电影开篇的风吹黄沙的萧瑟，就直接给了观众一个无力、无奈而又无助的基本意象。而突然出现的迎亲队伍，从一个大的远景来看，小的就像是一群蚂蚁，在这广袤无垠的黄土之上。这是他们守护的黄土地，同时也使得他们无从挣脱的牢笼与枷锁。
整个画面都摆脱不了“黄”这一颜色，比如说，黄土，黄河。在“黄”颜色的基础上，在人物身上大量使用了红色、灰色、蓝色。
“红色”被使用在新娘子、腰带上，它是一种陕北的象征，代表了一种解放性的思想，是一种“烈”的外现。而始终穿着“红”色衣服的翠巧，虽受着封建思想的压迫，但她特别具有解放意识，敢于反抗，请求顾军带他走出陕北。
“蓝色”代表了解放军，是一种代表权利的颜色。“灰色”便是一种贫困，劳作人民的象征。
在表达翠巧的死，整个画面，没有正面描写，用了两个画面，一个是翠巧开向远方的船忽的不见，消失在水面，二是翠巧的头巾飘在水面，底下还不断有水泡往上冒。画面非常别出心裁，不愧是大师傅的作品。
信天游的歌声，回荡在山梁上，那是黄河儿女的命运哀歌，也是黄土地的精魂。作为第五代导演的力作，它唤起了国人的民族情怀。当然 ，以后再也不会有这样的电影了，因为时代的列车呼啸前行，带走了很多东西。
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